首夏猶清和，芳草亦未歇。

首夏猶清和，芳草亦未歇。
初夏仍然清爽暖和，小草也沒有停止生長，仍是一派欣欣向榮的景象。
首夏：初夏。猶：仍然。清和：清爽和暖。張平子《歸田賦》有“仲春令月，時和氣清”句，即本此而作。亦未歇：也沒有停止生長，仍是一派欣欣向榮的景象。

水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。
水上的舟船將晨暮連成一體分不清早晚，陰雲和彩霞多次變換，時而陰雲密布，時而彩霞滿天。
水宿（sù）：生活在水中，即住宿舟船之上。淹晨暮：將晨暮連成一體，分不清早晚。陰霞：陰雲和彩霞。屢興沒：多次變換，即或雨或晴，時而陰雲密布，時而彩霞滿天。《河圖》：“崑崙山有五色水，赤水之氣，上蒸為霞，陰而赫然。”

周覽倦瀛壖，況乃陵窮髮。
遍觀海邊岸上的景物已覺得厭倦，何況是漂游遊覽。
周覽：遍觀，即全都遊覽過了。倦瀛蠕（yíng rú）：對海邊岸上的景物已覺得厭倦。傳說九州之外有大瀛海包圍，故東海也可泛稱為瀛。況乃：何況是。陵：凌駕，漂游。

川後時安流，天吳靜不發。
波神使河流安靜的流淌，水伯也不掀起波濤。
川後：波神。曹植《洛神賦》：“川後靜波。”天吳：水伯。《山海經》：“朝陽之穀神日天吳，是水伯也。”不發：不動作，不激盪，不掀起波濤。《楚辭·九歌·湘君》：“沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮無波，使江水兮安流。”

揚帆採石華，掛席拾海月。
張帆行舟去採石華，揚帆起航去撿海月。
揚帆、掛席：都是張帆行舟的意思。石華、海月：兩種可食用的海味水產。《臨海水土物志》：“石華附石，肉可啖。”又：“海月大如鏡，白色正圓。”

溟漲無端倪，虛舟有超越。
大海無邊無際，沒有載物的空船超然漂行。
溟（míng）漲：泛指海洋。《莊子》有“北溟”“南溟”之稱，李弘范注曰：“廣大窕冥，故以溟為名。”謝承後《漢書》注曰：“陳茂常度漲海。”是漲亦可指海。無端倪（ní）：無頭無尾，無邊無際。虛舟：沒有載物的空船。超越：超然漂行。

仲連輕齊組，子牟眷魏闕。
魯仲連輕視齊國的封賞，公子牟留戀王室的高官厚祿。
仲連輕齊組：魯仲連輕視齊國的封賞。《史記·魯仲連傳》載：齊田單攻燕聊城不下，魯仲連乃用計迫使燕將自殺，於是聊城被破。齊君想封賞魯仲連，而他不要封賞，逃隱於海上。組，系冠帽或印章的絲帶，借指官爵。子牟眷（juàn）魏闕（quē）：公子牟留戀王室的高官厚祿。《呂氏春秋》載中山公子牟謂詹子日：“身在江海之上，心居魏闕之下，奈何？”這裡借用來諷刺假隱士。魏闕，富門外懸法之處，代指政界官場。

矜名道不足，適己物可忽。
崇尚功是有愧於道的，適己所安，物慾是可以擺脫的。
矜名：崇尚空名。道不足：不足道，不值得稱道。適己：順從自己的本性。物可忽：萬事萬物（所有的功名利祿）都可以忘記。

請附任公言，終然謝天伐。
將聽從任公之言，棄功名利祿以全吾生。
附：依附，遵從。任公言：指任公教導孔子的一段話，見《莊子·山木》篇，大意是直木先遭伐，甘泉先被喝，人太聰明、太惹眼，也容易首先遭到不測。孔子認為有理，就逃到大澤之中隱居起來。終然：自然老死，全命而終。謝：辭去，避免。天伐：與“終然”相對，指人為因素或外力影響而致損毀夭折。

參考資料：