弟子規

弟子規的個人資料

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弟子規生日:

作品原文

總敘zǒng xù【總 敘】dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn弟 子規 , 聖 人 訓, 首 孝 悌,次謹 信。fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén泛 愛 眾, 而 親 仁, 有 余 力, 則 學 文。入則孝rù zé xiào【入則孝】fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn父 母 呼 ,應 勿 緩 ,父 母 命 ,行 勿 懶。fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng父 母 教, 須 敬 聽, 父 母 責 ,須 順 承。dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng冬 則 溫, 夏 則 凊, 晨 則 省, 昏 則 定。chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn出 必 告, 反 必 面, 居 有 常, 業 無 變。shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī事 雖 小, 勿 擅 為 ,苟 擅 為 ,子 道 虧。wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng物 雖 小 ,勿 私 藏 ,苟 私 藏, 親 心 傷。qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù親 所 好, 力 為 具 ,親 所 惡 ,謹 為 去。shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū身 有 傷, 貽 親 憂 ,德 有 傷 ,貽 親 羞。qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián親 愛 我 ,孝 何 難 ,親 憎 我, 孝 方 賢。qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng親 有 過 ,諫 使 更 ,怡 吾 色,柔 吾 聲。jiàn bú rù yuè fù jiàn háo qì suí tà wú yuàn諫 不 入 ,悅 復 諫 ,號 泣 隨, 撻 無 怨。qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng親 有 疾, 藥 先 嘗 ,晝 夜 侍 ,不 離 床。sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué喪 三 年 ,常 悲 咽, 居 處 變 ,酒 肉 絕。sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng喪 盡 禮, 祭 盡 誠, 事 死 者, 如 事 生。出則悌chū zé tì【出 則 悌】xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng兄 道 友,弟 道 恭, 兄 弟 睦 ,孝 在 中cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn財 物 輕, 怨 何 生, 言 語 忍,忿 自 泯huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu或 飲 食,或 坐 走, 長 者 先 ,幼 者 後zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào長 呼 人,即 代 叫, 人 不 在,己 即 到chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng稱 尊 長,勿 呼 名, 對 尊 長, 勿 見 能lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì路 遇 長,疾 趨 揖 ,長 無 言, 退 恭 立qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú騎 下 馬,乘 下 車 ,過 猶 待 ,百 步 余zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò長 者 立,幼 勿 坐 ,長 者 坐 ,命 乃 坐zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí尊 長 前,聲 要 低 ,低 不 聞, 卻 非 宜jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí進 必 趨,退 必 遲, 問 起 對, 視 勿 移shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng事 諸 父,如 事 父 ,事 諸 兄 ,如 事 兄謹jǐn【謹】zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí朝 起 早 ,夜 眠 遲, 老 易 至 ,惜 此 時chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu晨 必 盥 ,兼 漱 口, 便 溺 回 ,輒 淨 手guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè冠 必 正 ,紐 必 結, 襪 與 履, 俱 緊 切zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì置 冠 服 ,有 定 位 ,勿 亂 頓, 致 污 穢yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā衣 貴 潔, 不 貴 華 ,上 循 分, 下 稱 家duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé對 飲 食 ,勿 揀 擇, 食 適 可, 勿 過 則nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu年 方 少, 勿 飲 酒 ,飲 酒 醉, 最 為 醜bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng步 從 容 ,立 端 正 ,揖 深 圓, 拜 恭 敬wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì勿 踐 閾 ,勿 跛 倚 ,勿 箕 踞 ,勿 搖 髀huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng緩 揭 簾 ,勿 有 聲, 寬 轉 彎 ,勿 觸 棱zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén執 虛 器 ,如 執 盈 ,入 虛 室 ,如 有 人shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè事 勿 忙, 忙 多 錯, 勿 畏 難, 勿 輕 略dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn斗 鬧 場, 絕 勿 近,邪 僻 事, 絕 勿 問jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng將 入 門 ,問 孰 存 ,將 上 堂 ,聲 必 揚rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng人 問 誰 ,對 以 名 ,吾 與 我 ,不 分 明yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu用 人 物, 須 明 求 ,倘 不 問, 即 為 偷jiè rén wù jí shí huán houyouji jiebunan借 人 物, 及 時 還 , 後有急,借不難信xìn【信】fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān凡 出 言 ,信 為 先, 詐 與 妄 ,奚 可 焉huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo話 說 多,不 如 少 ,惟 其 是, 勿 佞 巧jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī奸 巧 語, 穢 污 詞 ,市 井 氣 ,切 戒 之jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán見 未 真, 勿 輕 言 ,知 未 的 ,勿 輕 傳shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò事 非 宜, 勿 輕 諾, 苟 輕 諾 ,進 退 錯fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū凡 道 字, 重 且 舒, 勿 急 疾 ,勿 模 糊bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn彼 說 長 ,此 說 短 ,不 關 己 ,莫 閒 管jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī見 人 善, 即 思 齊 ,縱 去 遠 ,以 漸 躋jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng見 人 惡 ,即 內 省, 有 則 改, 無 加 警wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì唯 德 學 ,唯 才 藝, 不 如 人 ,當 自 礪ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī若 衣 服, 若 飲 食, 不 如 人 ,勿 生 戚wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què聞 過 怒 ,聞 譽 樂 ,損 友 來 ,益 友 卻wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn聞 譽 恐 ,聞 過 欣 ,直 諒 士 ,漸 相 親wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è無 心 非, 名 為 錯, 有 心 非, 名 為 惡guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū過 能 改 ,歸 於 無 ,倘 掩 飾, 增 一 辜泛愛眾fàn ài zhòng【泛 愛 眾】fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài凡 是 人, 皆 須 愛, 天 同 覆 ,地 同 載xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo行 高 者 ,名 自 高, 人 所 重 ,非 貌 高cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà才 大 者, 望 自 大, 人 所 服 ,非 言 大jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī己 有 能, 勿 自 私, 人 所 能 ,勿 輕 訾wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn勿 諂 富, 勿 驕 貧 ,勿 厭 故, 勿 喜 新rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo人 不 閒 ,勿 事 攪 ,人 不 安 ,勿 話 擾rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō人 有 短, 切 莫 揭 ,人 有 私, 切 莫 說dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn道 人 善 ,即 是 善,人 知 之 ,愈 思 勉yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò揚 人 惡 ,即 是 惡 ,疾 之 甚 ,禍 且 作shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī善 相 勸 ,德 皆 建 ,過 不 規, 道 兩 虧fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo凡 取 與 ,貴 分 曉 ,與 宜 多 ,取 宜 少jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ將 加 人, 先 問 己, 己 不 欲 ,即 速 已ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng恩 欲 報 ,怨 欲 忘,報 怨 短, 報 恩 長dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān待 婢 仆, 身 貴 端 ,雖 貴 端 ,慈 而 寬shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán勢 服 人 ,心 不 然 ,理 服 人 ,方 無 言親仁qīn rén【親 仁】tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī同 是 人 ,類 不 齊 ,流 俗 眾 ,仁 者 希guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi果 仁 者 ,人 多 畏 ,言 不 諱 ,色 不 媚néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo能 親 仁, 無 限 好, 德 日 進 ,過 日 少bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài不 親 仁, 無 限 害 ,小 人 進 ,百 事 壞餘力學文yú lì xué wén【 余 力 學 文】bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén不 力 行, 但 學 文 ,長 浮 華 ,成 何 人dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn但 力 行, 不 學 文, 任 己 見, 昧 理 真dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào讀 書 法 ,有 三 到, 心 眼 口 ,信 皆 要fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ方 讀 此,勿 慕 彼 ,此 未 終 ,彼 勿 起kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng寬 為 限, 緊 用 功, 工 夫 到, 滯 塞 通xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì心 有 疑 ,隨 札 記, 就 人 問 ,求 確 義fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng房 室 清 ,牆 壁 淨 ,幾 案 潔 ,筆 硯 正mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng墨 磨 偏 ,心 不 端 ,字 不 敬 ,心 先 病liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù列 典 籍, 有 定 處 ,讀 看 畢 ,還 原 處suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī雖 有 急 ,卷 束 齊, 有 缺 壞 ,就 補 之fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì非 聖 書, 屏 勿 視, 敝 聰 明, 壞 心 志wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xùn zhì勿 自 暴, 勿 自 棄, 聖 與 賢 ,可 馴 致


作品注釋

總敘1、弟子規 聖人訓 首孝弟(同‘悌’) 次謹信【解釋】弟子規,是聖人的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹,其次是謹言慎行、信守承諾。2、泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文【解釋】博愛大眾,親近有仁德的人。 如果家庭條件允許,只要有時間和精力,就應該多學多問。入則孝3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶【解釋】如果父母呼喚自己,應該及時應答,不要故意拖延遲緩;如果父母交代自己去做事情,應該立刻動身去做,不要故意拖延或推辭偷懶。4、父母教 須敬聽 父母責 須順承【解釋】父母教誨自己的時候,態度應該恭敬,並仔細聆聽父母的話;父母批評和責備自己的時候,不管自己認為父母批評的是對是錯,面對父母的批評都應該態度恭順,不要當面頂撞。5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定【解釋】冬天天氣寒冷,在父母睡覺之前,應該提前為父母溫暖被窩,夏天天氣酷熱,應該提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床後,應該先探望父母,向父母請安問好;到了晚上,應該伺候父母就寢後,再入睡。(此處引用古代“二十四孝“中的黃香的典故)6、出必告 反必面 居有常 業無變【解釋】出門前,應該告訴父母自己的去向,免得父母找不到自己,擔憂記掛;回到家,應該先當面見一下父母,報個平安;雖然子女有出息,父母會高興,但是父母輩對子女最大的期望不是你多么有出息,而是你平平安安穩穩噹噹,一生沒有災秧。所以,居住的地方儘量固定,不要經常搬家,謀生的工作也不要經常更換;7、事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧【解釋】事情雖小,也不要擅自作主和行動;擅自行動造成錯誤,讓父母擔憂,有失做子女的本分;8、物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷【解釋】自己有什麼東西,就算很小,也不要背著父母私藏。天下沒有不透風的牆,如果私藏東西,即使自己很謹慎,也免不了會有被父母發現的一天,那時父母會傷心;9、親所好 力為具 親所惡 謹為去【解釋】父母喜歡的事情,應該盡力去做; 父母厭惡的事情,應該小心謹慎不要去做(包括自己的壞習慣);10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞【解釋】自己的身體受到傷害,必然會引起父母憂慮。所以,應該儘量愛惜自己的身體,不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損,必然會令父母蒙羞受辱。所以,應該謹言慎行,不要讓自己的名聲和德行無端受損,更不要去做那種傷風敗俗,自污名聲,自賤德行的事情。11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢【解釋】父母對我們態度慈愛的時候,孝敬父母恭順父母不是什麼難事;父母對我們態度不好,批評我們,埋怨我們,或者惡聲惡氣,厭惡我們,憎恨我們,打罵我們,甚至動刀動槍殺害我們,還能對父母心存孝意,才是難能可貴。(當然,父母打自己,甚或要動刀動槍殺自己的時候,自己應該遠遠的躲開,跑掉,以免讓父母背上不慈殺女弒子的壞名聲。)12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲【解釋】如果自己認為父母有過錯,應該努力勸導父母改過向善,以免父母鑄成更大的錯誤,使父母陷於不義的境地;不過要注意方法,勸導時應該和顏悅色、態度誠懇,說話的時候應該語氣輕柔。13、諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨【解釋】如果自己勸解的時候,父母聽不進去,不要強勸,應該等父母高興的時候再規勸,別跟父母頂撞,徒惹父母生氣,還達不到規勸的效果;如果父母不聽勸,又哭又鬧,就暫時順從父母;如果把父母勸惱,生氣責打自己,不要心生怨恨,更不要當面埋怨。14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床【解釋】父母親生病時,要替父母先嘗藥的冷熱和安全;應該盡力晝夜服侍,一時不離開父母床前;15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕【解釋】父母去世之後,守孝三年,經常追思、感懷父母的養育之恩;生活起居,戒酒戒肉;16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節,不可鋪張浪費;祭奠父母要誠心誠意;對待去世的父母,要像生前一樣恭敬。出則悌17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中【解釋】兄長要友愛弟妹,弟妹要恭敬兄長;兄弟姊妹能和睦相處,父母自然歡喜,孝道就在其中了;18、財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯【解釋】輕財重義,怨恨就無從生起;言語上包容忍讓,忿怒自然消失;19、或飲食 或坐走 長者先 幼者後【解釋】飲食用餐,就坐立行走;年長者優先,年幼者在後;20、長呼人 即代叫 人不在 己即到【解釋】長輩呼喚別人,應該立即代為傳喚和轉告;如果那個人不在,或者找不到那個人,應該及時告知長輩;21、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能【解釋】稱呼尊者長輩,不應該直呼其姓名;在尊者長輩面前,應該謙虛有禮,見到尊者長輩有所不能,幫助可以,但不應該故意炫耀自己的才能,故意顯示自己比尊者長輩強;22、路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立【解釋】路上遇見長輩,應恭敬問好行禮;如果長輩沒有說話,應退後恭敬站立一旁,等待長輩離去;23、騎下馬 乘下車 過猶待 百步余【解釋】如果遇見長輩時,自己是騎馬或乘車,應下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠,方可續行;24、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐【解釋】長輩站著的時候,晚輩不應該坐著。具體是長輩坐下前,晚輩不應該先坐;大家都坐著的時候,長輩站起來時,晚輩也應該站起來;大家都坐著的時候,又一個長輩進來了,晚輩也應該立即站起來,以示尊敬。長輩坐定以後,晚輩應該等長輩示意自己坐下時,才可以坐;25、尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜【解釋】在尊長跟前與尊長說話,或者在尊長跟前與別人說話,應該低聲細氣,不應該咋咋呼呼;但聲音太低,交頭接耳,竊竊私語,尊長聽不清楚,也不合適;26、進必趨 退必遲 問起對 視勿移【解釋】到尊長面前,應快步向前;退回去時,稍慢一些才合禮節;長輩問話時,應該站起來回答,而且應該注視聆聽,不應該東張西望;27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄【解釋】對待父輩祖輩,如養父,姑父,姨父,叔父,舅父,岳父,祖父,外祖父,曾祖父,外曾祖父等等長輩,應該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬;對待兄輩,如堂兄,表兄,族兄等兄長,應該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。謹28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時【解釋】早上應該早起,晚上不應該過早睡;因為人生易老,所以應該珍惜時光;29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手【解釋】早晨起床,務必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便回來,應該洗手;30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切【解釋】穿戴儀容整潔,扣好衣服紐扣;襪子穿平整,鞋帶應繫緊;31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢【解釋】放置衣服時,應該固定位置;衣物不要亂放亂扔,以免使家中髒亂差;32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家【解釋】服裝穿著重在整潔,不在多么華麗;一方面應該考慮自己的身份地位,另一方面應該根據家庭實力量力而行;33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則【解釋】對待飲食,不要挑挑揀揀,嫌這嫌那;飲食吃飽吃好就行,不要過分追求美食,更不要過分追求奢華;34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜【解釋】少年未成,不可飲酒;酒醉之態,最為醜陋;35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬【解釋】走路步伐從容穩重,站立要端正;上門拜訪他人時,拱手鞠躬,真誠恭敬;36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀【解釋】不要踩在門檻上,站立不要歪斜;坐的時候不可以伸出兩腿,腿不可抖動;37、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱【解釋】進出房間揭帘子、開關門的時候,應該動作輕緩,不要故意發出聲響;拐彎的時候,應該繞大點圈,不要直楞楞的貼著牆角或者直角拐,這樣就不會撞到物品的稜角,以致受傷,也不會因為有人在拐角處突然出現而撞在一起;38、執虛器 如執盈 入虛室 如有人【解釋】拿空器具的時候,應該像拿著裡面裝滿東西的器具一樣,端端正正,不要甩來甩去,不然會顯得很輕浮;進入無人的房間,也應該像進入有人的房間一樣,不可以隨便;39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略【解釋】做事的時候,即使再緊迫,也不要慌慌張張,因為忙中容易出錯;不要畏懼困難,也不要草率行事。40、斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問【解釋】打鬥、賭博、色情等不良場所,絕對不要接近;對邪僻怪事,不要好奇過問;41、將入門 問孰存 將上堂 聲必揚【解釋】將要入門之前,應先問:“有人在嗎?”進入客廳之前,應先提高聲音,讓屋裡的人知道有人來了;42、人問誰 對以名 吾與我 不分明【解釋】屋裡的人問:“是誰呀?”,應該回答名字;若回答:“是我”,讓人無法分辨是誰;43、用人物 須明求 倘不問 即為偷【解釋】想用別人的物品,應該明明白白向人請求、以徵得同意;如果沒有詢問主人意願,或者問了卻沒有徵得主人同意,而擅自取用,那就是偷竊行為;44、借人物 及時還 後有急 借不難【解釋】借人物品,應該及時歸還;以後若有急用,再借不難;信45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉【解釋】開口說話,誠信為先;欺騙和胡言亂語,不可使用;46、話說多 不如少 惟其是 勿佞巧【解釋】話多不如話少;說話事實求是,不要妄言取巧;47、奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯髒的詞語;勢利市井之氣,千萬都要戒之;48、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳【解釋】沒有得知真相之前,不要輕易發表意見;不知道真相的傳言,不可輕信而再次傳播;49、事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯【解釋】對不合理的要求,自己做不到的事情,不要輕易答應許諾;如果輕易答應,就會使自己進退兩難;50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊【解釋】說話時吐字清楚,語速緩慢;說話不要太快、吐字模糊不清;51、彼說長 此說短 不關己 莫閒管【解釋】不要當面說別人的長處,背後說別人的短處;不關自己的是非,不要無事生非;52、見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋【解釋】看見他人的善舉,要立即學習看齊;縱然能力相差很遠,也要努力去做,逐漸趕上;53、見人惡 即內省 有則改 無加警【解釋】看見別人的缺點或不良行為,要反省自己;有則改之,無則加以警惕;54、唯德學 唯才藝 不如人 當自礪【解釋】只有品德學識才能技藝不如別人,應當自我激勵,自我磨礪,自我提高;55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚【解釋】如果是穿著飲食不如他人,不要攀比憂愁;56、聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻【解釋】 如果聽到別人的批評就生氣,聽到別人的稱讚就歡喜,壞朋友就會來找你,良朋益友就會離你而去;57、聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親【解釋】聽到他人稱讚自己,唯恐過譽;聽到別人批評自己,欣然接受,良師益友就會漸漸和你親近;58、無心非 名為錯 有心非 名為惡【解釋】不是存心故意做錯的 ,稱為過錯;若是明知故犯的,便是罪惡。59、過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜【解釋】 知錯改過,錯誤就會消失;如果掩飾過錯,就是錯上加錯;泛愛眾60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載【解釋】 凡是人類,皆須相親相愛;因為同頂一片天,同住地球上;61、行高者 名自高 人所重 非貌高【解釋】德行高尚者,名聲自然崇高;人們內心真正敬重的是德行,而不是那些表面上權勢高,地位高的人;62、才大者 望自大 人所服 非言大【解釋】大德大才者,威望自然高大;人們內心真正信服的德才,而不是那些嘴上談論的大官,大人物,大財商;63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾【解釋】自己有能力,不要自私自利,要幫助別人;他人有能力,不要嫉妒,應當欣賞學習;64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新【解釋】不要獻媚巴結富有的人,也不要在窮人面前驕縱自大;不要喜新厭舊;65、人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾【解釋】別人正在忙碌,不要去打擾;別人心情不好,不要用閒言閒語去打擾;66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說【解釋】別人的短處,切記不要去揭短;別人的隱私,切記不要去宣揚;67、道人善 即是善 人知之 愈思勉【解釋】讚美他人的善行就是行善;別人聽到你的稱讚,就會更加勉勵行善;68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作【解釋】宣揚他人的惡行,就是在做惡事;對別人過分指責批評,會給自己招來災禍;69、善相勸 德皆建 過不規 道兩虧【解釋】互相勸善,德才共修;有錯不能互相規勸,兩個人的品德都會虧欠。70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少【解釋】取得或給予財物,貴在分明,該取則取,該予則予;給予宜多,取得宜少;71、將加人 先問己 己不欲 即速已【解釋】要求別人做的事情,先反省問自己願不願意做,自己不願意做的事情,應立刻停止要求,不要強求別人去做;72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長【解釋】欲報答別人的恩情,就要忘記對別人的怨恨;應該短期抱怨、長期報恩;73、待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬【解釋】對待婢女和僕人,自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要,但是仁慈寬厚更可貴;74、勢服人 心不然 理服人 方無言【解釋】仗勢逼迫別人服從,對方難免口服心不服;以理服人,別人才會心悅誠服。而親仁75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀【解釋】同樣是人,善惡正邪,心智高低,良莠不齊;流於世俗的人眾多,仁義博愛的人稀少;76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚【解釋】如果有一位仁德的人出現,大家自然敬畏他;他直言不諱,不會察色獻媚;77、能親仁 無限好 德日進 過日少【解釋】能夠親近有仁德的人,向他學習,是無限好的事情;他會使我們的德行與日俱增,過錯逐日減少;78、不親仁 無限害 小人進 百事壞【解釋】不肯親近仁義君子,就會有無窮的禍害;奸邪小人就會趁虛而入,影響我們,導致整個人生的失敗。餘力學文79、不力行 但學文 長浮華 成何人【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁,縱有知識,也只是增長自己華而不實的習氣,變成一個不切實際的人;80、但力行 不學文 任己見 昧理真【解釋】只是身體力行,不肯讀書學習,就容易依著自己的偏見做事,也會看不到真理;81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要【解釋】讀書的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可;82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起【解釋】做學問要專一,不能一門學問沒搞懂,又想搞其他學問;83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通【解釋】讀書計畫要有寬限,用功要加緊;用功到了,學問就通了;84、心有疑 隨札記 就人問 求確義【解釋】不懂的問題,記下筆記,就向良師益友請教,求的正確答案;85、房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正【解釋】房間整潔,牆壁乾淨,書桌清潔,筆墨整齊;86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病【解釋】墨磨偏了,心思不正,寫字就不工整,心緒就不好了。87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處【解釋】書架取書,讀完之後,放歸原處;88、雖有急 卷束齊 有缺損 就補之【解釋】雖有急事,也要把書本收好再離開,有缺損就要修補;89、非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志【解釋】不良書刊,摒棄不看,以免蒙蔽智慧和壞了心志。90、勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致【解釋】遇到挫折,不要自暴自棄,通過身體力行聖賢的訓誡,就可以達到聖賢的境界。


創作背景

康熙年間,統治階層出於長久統治的目的,主動追求對傳統優秀思想文化的認同。包括崇文尊孔,提倡修讀四書五經,尊孔子為“大成至聖文宣先師”;大修孔廟,春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。1670年,根據儒學核心制定和頒發“聖諭”十六條,作為人們的思想準則和行為規範:敦孝悌以重人倫;篤宗族以昭雍睦;和鄉黨以息爭訟;重農桑以足衣食;尚節儉以惜財用;隆學校以端士習;黜異端以崇正學;講法律以儆愚頑;明禮讓以厚風俗;務本業以定民志;訓子弟以禁非為;息誣告以全良善;戒匿匪以免株連;完錢糧以省催科;聯保甲以弭盜賊;解仇忿以重生命。另外,康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞,網羅名士,弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下,寫作而成的。其原名《訓蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。他以《論語》“學而篇”中“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文”為中心,列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規範。後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。


作品鑑賞

名稱由來“弟子”即學生、子弟之義,人人都為人子女,人人都為人弟子,所以,“弟子”涉及到所有的人,“弟子”不是指小孩,聖賢人的學生都叫弟子。 “規”就是做人的道理,行為的規範;“規”也是會意字,左邊一個“夫”,右邊一個“見”,叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順聖賢教誨,也就是人生的真理,來做事、來處事待人。《弟子規》我們來學才能把孩子教好,“教兒教女先教己”,要把兒女教好,首先要提升自己,自己先學好,這樣才能夠當好身教的工作。董遇巧用三餘(有餘力則學文)時間:三國時期。魏國有一個人叫董遇。自幼生活貧苦,整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閒時間,就坐下來讀書學習,所以知識很淵博,人們很佩服他。名聲也越來越大。附近的人紛紛前來求教,並問他是如何學習的。董遇告訴他們說:冬者,歲之餘;夜者,日之餘;陰雨者,時之餘。學習要利用三餘,也就是三種空餘時間:冬天是一年之餘,晚上是一天之餘,雨天是平日之餘。人們聽了,恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習,以提高自己的水平。孟母斷機(父母教須敬聽)孟子是古代儒家代表之一,著有《孟子》七篇(孟子者七篇止——三字經)。孟子小的時候,並不太珍惜學習的機會,有一天讀書厭倦了,就跑出學堂去玩。後來孟子的母親知道了,就在織布的時候,突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷,扔在地上。孟子很奇怪,就問母親為什麼生氣。母親說:“織布要一寸一寸地織,才能織成。但是如果把梭子折斷了,不去織它,還能織成一匹布嗎?你的學業也一樣啊,你還沒有學成就厭倦了,怎么能夠成為有用的人呢!”孟子聽了,明白了做學問的道理,從此發奮學習,終於成為一代大師。黃香溫席(冬則溫夏則凊)過去漢朝的時候,有一個叫黃香的孩子,是江夏人。他九歲時,就已經懂得了服侍父母的道理.每次當炎炎夏日到來的時候,就給父母的蚊帳扇風,讓枕頭和蓆子清涼爽快,把吸人血的小蟲和蚊子扇開,讓父母好好睡;到了寒冷的冬天,就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖,讓父母睡得暖和.於是黃香的事跡流傳到了京城,號稱“天下無雙,江夏黃香”。鹿乳奉親(親所好力為具)郯子,春秋時郯國國君。古代的一位大孝子,父母年紀大了,都患眼疾,很想吃鹿乳。郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾,便披著鹿皮,去深山想盡辦法混入鹿群之中,終於有一天,他得到鹿乳,帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過程中,有一次,一個獵人誤認披著鹿皮的郯子是鹿,正要射他,郯子趕緊大叫,並將實情相告,獵人被他的孝心感動,護送郯子出山,並且將這件事告訴了大家。從此國君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話流傳至今。解:家裡有好吃的不能只想到自己的滿足,更應該考慮到長輩。水果或菜餚也都要和長輩一起分享,不能吃“獨食”。(推而廣之:親所惡謹為去)父母親不喜歡的東西,或者我們自身而不好的習慣,都要把它去除掉。臥冰求鯉(親愛我孝何難,親憎我孝方賢)晉朝人王祥,幼年時母親就去世了。父親又娶了繼母,繼母朱氏不喜歡王祥。經常在父親面前說他的壞話,久而久之,連父親也不喜歡他了。雖然失去了父母的慈愛,但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天,繼母病了,想吃新鮮的鯉魚。當時天寒冰凍,河面都結冰了,一般漁民都已經不出去捕魚了。王祥為了捉到活魚,竟然脫掉衣服臥在冰上,希望能用體溫化開河面的冰以後再捕魚。(神話色彩的情節是)這時候冰忽然自行融解裂開一條縫,從裡面躍出兩隻鯉魚,於是拿回去供母。王祥的孝行感動了繼母,以後繼母對他也就格外關心起來了。一家人的生活慢慢融洽和諧起來。原文翻譯:晉朝的王祥,早年喪母,繼母朱氏並不慈愛,常在其父面前數說王祥的是非,因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚,但因天寒河水冰凍,無法捕捉,王祥便赤身臥於冰上禱告,忽然間冰裂,從裂縫處躍出兩尾鯉魚,王祥喜極,持歸供奉繼母。子騫諫父(親有過諫使更,親憎我孝方賢)周朝時候,有個孝子,叫做閔子騫。他是孔子的學生。生他的母親,早已過世了,他的父親娶了一個後妻,生了兩個兒子。那個後母很厭惡閔損,冬天的時候,給自己親生的兩個兒子,做了棉絮做的衣裳,給閔損穿的衣裳卻是只裝著蘆花的。有一天,他的父親叫閔子騫推車子出外。可是因為衣裳單薄,身體寒冷,一個不小心,不覺失掉了車上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣,就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了,露出全是不保暖的蘆花,才知道大兒子是穿了蘆花的緣故。回家後,再摸摸另外兩個孩子的衣服,卻是暖和的棉花。父親的心裡明白了,是後母虐待了閔子騫,一氣之下,就要趕走後母。這時閔子騫跪下來哀求父親,說:母在一子單,母去三寒。母親在家,只有孩兒一人受凍,如果母親走了,家裡就有三個孩子要受寒。這兩句話感動了父親,留下了後母,也使後母知道反省改過,而變成了慈母。閔子騫的孝行是發自天性的,不管父母對他是疼愛或是憎惡,他始終都是用心盡孝的,安頓了一家人的心,讓一家人世間各安其分,因而保全了一個瀕臨破碎的家庭。所以孔子在教學時,還特別稱讚閔子騫說:真是難能可貴的孝子啊!解: 父慈子孝,不一定讓我們的家富裕有錢,不一定有花園別墅可以住,但是孝行卻可以建立天然和諧的秩序,讓我們活在安和樂利的環境中!家如果是一個人的堡壘,孝就是堡壘的基石,多一份孝心,家就多一份保障,讓我們用孝行,把家建成固若金湯的堡壘!親嘗湯藥(親有疾藥先嘗,晝夜侍不離床)漢文帝劉恆是漢高祖的第三個兒子,他是薄太后所生。漢文帝以仁孝聞於天下,侍奉母親從不懈怠。母親生病躺在床上三年,他常常晚上不睡覺,在床前照看母親,母親所服的湯藥,他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年,重德治,興禮儀,注意發展農業,使西漢社會穩定,人丁興旺,經濟得到恢復和發展。為兄之道之友愛(兄道友弟道恭,兄弟睦孝在中)南朝宋時宰相徐湛之小時候和弟弟徐淳之一起乘車外出,可是乘車時駕車的牛突然奔跑過來,車子壞在了路上,周圍的人見後紛紛趕來搭救他們,徐湛之讓搭救他們的人先把弟弟抱下車,然後才是他,眾人紛紛讚嘆他雖然小卻很有見識。(《宋書卷七十一列傳第三十一》徐湛之,年數歲,與弟淳之共車行,牛奔車壞,左右馳來赴之。湛之先令取弟,眾鹹嘆其幼而有識。)


後世影響

教育意義《弟子規》在中國清代教育史上有一定的影響,清代後期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等,幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。《弟子規》總敘中說:“弟子規,聖人訓:首孝悌,次謹信,泛愛眾,而親仁,有餘力,則學文。”這裡面有七個科目,即孝,悌,謹,信,愛眾,親仁,學文,前六項屬於德育修養,後一項,即學文,屬於智育修養。《弟子規》明確強調了做人的各項準則,首先教育我們孝順父母、恭敬兄長,繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會,“事諸父,如事父;事諸兄,如事兄”,進而教育我們泛愛眾,“凡是人,皆須愛”,通篇講的是愛心。父母對子女傾注了無私的愛,子女應該以無私的愛回報父母。這是天經地義的。總之,學好《弟子規》,對於“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡,培養健全的道德品質”,具有重要意義。2014年9月6日,海南省首開傳統文化改造犯人的先河,服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》,“學一句,做一句”,潛移默化學會為人。中國法務部肯定海南經驗,將海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行。文史影響《弟子規》也是學習中國文史知識的重要途徑之一。《弟子規》三字一句,易學易記,文中穿插了相關文史知識、成語典故。《弟子規》所講的道理,從入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、親仁及餘力學文著手講述了古代很多的典故。


作者簡介

李毓秀(1647-1729),字子潛,號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人,生於清代順治年間,卒於雍正年間,享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經歷平實,性情溫和豁達,因而缺少傳奇故事。史料記載,在年輕的時候,李毓秀師從同鄉學者黨冰壑,遊學近二十年。科舉不中後,就放棄了仕進之途,終身為秀才,致力於治學。精研《大學》《中庸》,創辦敦復齋講學。來聽課的人很多,門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教,十分佩服他的才學,被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才,主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求,也結合他自己的教書實踐,寫成了《訓蒙文》,後來經過賈存仁修訂,改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等,分別藏於山西省圖書館和北京大學圖書館。


弟子規歷年演唱過的歌曲

  • 2014-01-28歌曲:林妙可
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