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人間詞話七則

清代王國維

  有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“採菊東籬下,悠然見南山。”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。
  境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物,真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。
  境界有大小,不以是而分優劣。“細雨魚兒出,微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閒掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓台,月迷津渡”也。
  詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下,可為顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也,天上人間”,《金荃》《浣花》,能有此氣象耶?
  古今之成大事業、大學問者,罔不經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也。
  大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出,無矯揉妝束之態。以其所見者真,所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者,可無大誤也。
  詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,於此二事皆未夢見。

譯文及注釋

  有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“採菊東籬下,悠然見南山。”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。
  境界有“有我之境”和“無我之境”。“淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”這是有我之境。“採菊東籬下,悠然見南山。”“寒波澹澹起,白鳥悠悠下。”這是無我之境。有我之境,是用自己的眼光來看事物,所以物我都帶有我自己的主觀色彩。無我之境,是忘記了自我,用物去看待物,所以不知道自身是什麼也不知道外物是什麼。古人作詞,大部分寫的都是有我之境,傑出的人士卻能獨樹一幟寫出無我之境。
  

  境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物,真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。
  境界不僅僅是指景色和事物。喜怒哀樂每一項都是人心中的一種境界。所以能寫出真景物,真感情的人,那他才是有境界的。否則就是無境界。

  境界有大小,不以是而分優劣。“細雨魚兒出,微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閒掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓台,月迷津渡”也。
  境界有大也有小,不能以大小為標準來評判孰優孰劣。“細雨魚兒出,微風燕子斜”哪裡比不上“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閒掛小銀鉤”哪裡比不上“霧失樓台,月迷津渡”了。
  

  詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下,可為顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也,天上人間”,《金荃》《浣花》,能有此氣象耶?
  詞到了李煜那裡眼界才開始變闊大,感慨逐漸加深,慢慢地由樂師戲子的詞變成士大夫的詞。周介存把他的詞列在溫庭筠和韋應物的下面,真是顛倒了黑白。“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也,天上人間”,《金荃》《浣花》,能有這樣的氣象?
  

  古今之成大事業、大學問者,罔不經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也。
  從古至今,那些做成大事業,大學問的人,沒有不經歷三種境界的:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”這是第二境界。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。但是根據這個意思解釋詩詞,恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。
  

  大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出,無矯揉妝束之態。以其所見者真,所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者,可無大誤也。
  大作家的作品,表述情緒會讓人感覺內心清新爽朗,寫景也一定會讓人開拓視聽。他們的話語脫口而出,沒有刻意的揉捏裝扮。這是因為他們能看到事物怎正的狀態,能了解到事物的深處。詩詞都是這樣。用這個方法來衡量古今的作者,不會有大的錯誤。

  詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,於此二事皆未夢見。
  詩人面對宇宙人生,應該進入其中,又應該游離其外。進入其中,所以能描寫它。游離其外,所以能觀察它。進入其中,所以有生氣。游離其外,所以有高雅的情致。周邦彥能進卻不能出來。自姜夔以來,這兩種狀態在夢裡也沒有見過啊。
  

參考資料:

1、古詩文網經典傳承志願小組.方相氏譯註,作者信箱:1572076419@qq.com
王國維

王國維

王國維(1877年—1927年),字伯隅、靜安,號觀堂、永觀,漢族,浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子,國學大師。► 116篇詩文

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清平樂·櫻桃花底

清代王國維

櫻桃花底。相見頹雲髻。的的銀釭限意。消得和衣濃睡。
當時草草西窗。都成別後思量。料得天涯異日,應思今夜淒涼。

阮郎歸·女貞花白草迷離

清代王國維

女貞花白草迷離,江南梅雨時。
陰陰簾幙萬家垂。
穿簾雙燕飛。
朱閣外,碧窗西。
行人一舸歸。
清溪轉處柳陰低。
當窗人畫眉。

玉樓春·今年花事垂垂過

清代王國維

今年花事垂垂過,明歲花開應更嚲。看花終古少年多,只恐少年非屬我。
勸君莫厭尊罍大,醉倒且拚花底臥。君看今日樹頭花,不是去年枝上朵。

青玉案·姑蘇台上烏啼曙

清代王國維

姑蘇台上烏啼曙,剩霸業,今如許。醉後不堪仍弔古。月中楊柳,水邊樓閣,猶自教歌舞。
野花開遍真娘墓,絕代紅顏委朝露。算是人生贏得處。千秋詩料,一抔黃土,十里寒螿語。

荷葉杯 戲效花間體

清代王國維

手把金尊酒滿,相勸。
情極不能羞。
乍調箏處又回眸。
留摩留。
留摩留。
矮紙數行草草,書到。
總道苦相思。
朱顏今日未應非。
歸摩歸。
歸摩歸。
無賴燈花又結,照別。
休作一生拚。
明朝此際客舟寒。
歡摩歡。
歡摩歡。
誰道閒愁如海,零碎。
雨過一池漚。
時時飛絮上簾鉤。
愁摩愁。
愁摩愁。
昨夜繡衾孤擁,幽夢。
一霎鈿車塵。
道旁依約見天人。
真摩真。
真摩真。
隱隱輕雷何處,將曙。
隔牖見疏星。
一庭芳樹亂啼鶯。
醒摩醒。
醒摩醒。

南歌子·又是烏西匿

清代王國維

又是烏西匿,初看雁北翔。
好與報檀郎:春來宵漸短,莫思量。

臨江仙·聞說金微郎戍處

清代王國維

聞說金微郎戍處,昨宵夢向金微。
不知今又過遼西。
千屯沙上暗,萬騎月中嘶。
郎似梅花儂似葉,朅來手撫空枝。
可憐開謝不同時。
漫言花落早,只是葉生遲。

浣溪沙·舟逐清溪彎復彎

清代王國維

舟逐清溪彎又彎。垂柳開處見青山。毿毿綠髮覆煙鬟。
夾岸鶯花遲日裡,歸船蕭谷夕陽間。一生難得是春閒。

蝶戀花·獨向滄浪亭外路

清代王國維

獨向滄浪亭外路,六曲闌乾,曲曲垂楊樹。展盡鵝黃千萬縷,月中並作濛濛霧。
一片流雲無覓處,雲里疏星,不共雲流去。閉置小窗真自誤,人間夜色還如許。

蝶戀花·窣地重簾圍畫省

清代王國維

窣地重簾圍畫省,簾外紅牆,高與銀河並。
開盡隔牆桃與杏,人間望眼何由騁。
舉首忽驚明月冷,月里依稀,認得山河影。
問取常娥渾未肯,相攜素手層樓頂。