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陋室銘

唐代劉禹錫

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

譯文及注釋

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈(líng)。斯是陋(lòu)(shì),惟吾德馨(xīn)。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻(hóng)(rú),往來無白丁。可以調(tiáo)素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
山不在於高,有了神仙就出名。水不在於深,有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到台階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥,映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者,交往的沒有知識淺薄的人,可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。孔子說:有什麼簡陋的呢?
陋室:簡陋的屋子。銘:古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,叫“銘”,後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句,句式較為整齊,朗朗上口。在:在於,動詞。名:出名,著名,名詞用作動詞。靈:名詞作動詞,顯得有靈氣。斯是陋室:這是簡陋的屋子。斯:指示代詞,此,這。是:表肯定的判斷動詞。陋室:簡陋的屋子,這裡指作者自己的屋子。惟吾德馨:只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟:只。吾:我,這裡是指(陋室銘)的銘文。馨:散布很遠的香氣,這裡指(品德)高尚。《尚書·君陳》:“黍稷非馨,明德惟馨。”。苔痕上階綠,草色入簾青:苔痕碧綠,長到階上;草色青蔥,映入簾里。上:長到;入:映入。鴻儒:大儒,這裡指博學的人。鴻:同“洪”,大。儒,舊指讀書人。白丁:平民。這裡指沒有什麼學問的人。調素琴:彈奏不加裝飾的琴。調:調弄,這裡指彈(琴)。素琴:不加裝飾的琴。金經:現今學術界仍存在爭議,有學者認為是指佛經(《金剛經》),也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》),但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是後者。金:珍貴的。金者貴義,是珍貴的意思,儒釋道的經典都可以說是金經。絲竹:琴瑟、簫管等樂器的總稱,“絲”指弦樂器,“竹”指管樂器。這裡指奏樂的聲音。之:語氣助詞,不譯。用在主謂間,取消句子的獨立性。亂耳:擾亂雙耳。亂:形容詞的使動用法,使……亂,擾亂。案牘:(官府的)公文,文書。勞形:使身體勞(“使”動用法)。勞:形容詞的使動用法,使……勞累。形:形體、身體。南陽:地名,今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前,曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。諸葛亮,字孔明,三國時蜀漢丞相,著名的政治家和軍事家,出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄,字子云,西漢時文學家,蜀郡成都人。廬:簡陋的小屋子。孔子云:孔子說,雲在文言文中一般都指說。 何陋之有:即“有何之陋”,屬於賓語前置。之,助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標誌,不譯。談笑有鴻儒:談笑間都是學識淵博的人。鴻:大。

參考資料:

1、《陋室銘》賞析 .人民教育出版社[引用日期2014-01-26]
2、本書編寫組 .中學教材全解八年級語文(下).陝西:陝西人民教育出版社,2012年:第86頁-第87頁
劉禹錫

劉禹錫

劉禹錫(772-842),字夢得,漢族,中國唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛陽,唐朝文學家,哲學家,自稱是漢中山靖王后裔,曾任監察御史,是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人,有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新,是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。► 990篇詩文

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河南王少尹宅燕張常侍白舍人,兼呈盧郎中李

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禮成同把故人杯。捲簾松竹雪初霽,滿院池塘春欲回。
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唐代劉禹錫

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琴曲歌辭。飛鳶操

唐代劉禹錫

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畏人避犬投高處,俯啄無聲猶屢顧。青鳥自愛玉山禾,
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竹枝

唐代劉禹錫

白帝城頭春草生,
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唐代劉禹錫

今宵帝城月,一望雪相似。
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知君當此夕,亦望鏡湖水。
展轉相憶心,月明千萬里。

送周魯儒赴舉詩

唐代劉禹錫

宋日營陽內史孫,因家占得九疑村。童心便有愛書癖,
手指今餘把筆痕。自握蛇珠辭白屋,欲憑雞卜謁金門。
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唐代劉禹錫

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九重深處無人見,分付新聲與順郎。

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唐代劉禹錫

夜泊湘川逐客心,月明猿苦血沾襟。
湘妃舊竹痕猶淺,從此因君染更深。

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唐代劉禹錫

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