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碑文

酬韶州裴曹長使君寄道州呂八大使因以見示二十韻一首

唐代柳宗元

金馬嘗齊入,銅魚亦共頒。疑山看積翠,湞水想澄灣。
標榜同驚俗,清明兩照奸。乘軺參孔僅,按節服侯狦.
賈傅辭寧切,虞童發未sG.秉心方的的,騰口任es々。
聖理高懸象,爰書降罰鍰。德風流海外,和氣滿人寰。
御魅恩猶貸,思賢淚自潸。在亡均寂寞,零落間惸鰥。
夙志隨憂盡,殘肌觸瘴m5.月光搖淺瀨,風韻碎枯菅。
海俗衣猶卉,山夷髻不鬟。泥沙潛虺蜮,榛莽斗豺獌。
循省誠知懼,安排只自憪。食貧甘莽鹵,被褐謝斕斒。
遠物裁青罽,時珍饌白鷳。長捐楚客佩,未賜大夫環。
異政徒雲仰,高蹤不可攀。空勞慰憔悴,妍唱劇妖嫻。

箕子碑

唐代柳宗元

  凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授聖,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,實具茲道以立於世,故孔子述六經之旨,尤殷勤焉。

  當紂之時,大道悖亂,天威之動不能戒,聖人之言無所用。進死以並命,誠仁矣,無益吾祀,故不為。委身以存祀,誠仁矣,與亡吾國,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,與之俯仰;晦是謨范,辱於囚奴;昏而無邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙難也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用為聖師。周人得以序彝倫而立大典;故在書曰“以箕子歸作《洪範》”,法授聖也。及封朝鮮,推道訓俗,惟德無陋,惟人無遠,用廣殷祀,俾夷為華,化及民也。率是大道,叢於厥躬,天地變化,我得其正,其大人歟?

  嗚乎!當其周時未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使紂惡未稔而自斃,武庚念亂以圖存,國無其人,誰與興理?是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此,其有志於斯乎?

  唐某年,作廟汲郡,歲時致祀,嘉先生獨列於易象,作是頌云:

  蒙難以正,授聖以謨。宗祀用繁,夷民其蘇。憲憲大人,顯晦不渝。聖人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋為奴。沖讓居禮,不盈稱孤。高而無危,卑不可逾。非死非去,有懷故都。時詘而伸,卒為世模。易象是列,文王為徒。大明宣昭,崇祀式孚。古闕頌辭,繼在後儒。

虞美人

宋代蘇軾

持杯搖勸天邊月。願月圓無缺。持杯復更勸花枝。且願花枝長在、莫離披。
持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。